今天的古鎮(zhèn)絕大多數(shù)都是商業(yè)貿(mào)易的產(chǎn)物。一味批評(píng)古鎮(zhèn)旅游商業(yè)化的人忽略了古鎮(zhèn)演變的基本規(guī)律。所以，古鎮(zhèn)旅游的商業(yè)化問(wèn)題應(yīng)該是如何避免過(guò)度商業(yè)化和如何合理商業(yè)化的問(wèn)題。以歷史和發(fā)展的眼光界定原住民，古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)一定要與時(shí)俱進(jìn)
　　
　　□ 李小波
　　
　　長(zhǎng)期以來(lái)，古鎮(zhèn)旅游的商業(yè)化與原住民似乎是一對(duì)難以調(diào)和的矛盾，無(wú)論專(zhuān)家還是游客，一般都希望保護(hù)原住民，排斥商業(yè)化。因?yàn)樵谌藗冄壑�，原住民的文化�?ldquo;原真的”，商業(yè)化的表現(xiàn)是功利的，甚至是虛擬的。但是，看起來(lái)很順理成章很客觀的旅游思維其實(shí)經(jīng)不起推敲，從古至今，古鎮(zhèn)的商業(yè)化與原住民都是辯證統(tǒng)一體，在今后旅游開(kāi)發(fā)中依然如此。
　　
　　從古鎮(zhèn)的起源和發(fā)展看，商業(yè)化一直占據(jù)著主要功能，起源于唐末的“鎮(zhèn)”最早是“軍鎮(zhèn)”的概念，到宋代逐步演變成“市鎮(zhèn)”，所以，今天的古鎮(zhèn)絕大多數(shù)都是商業(yè)貿(mào)易的產(chǎn)物。一味批評(píng)古鎮(zhèn)旅游商業(yè)化的人忽略了古鎮(zhèn)演變的基本規(guī)律。所以，古鎮(zhèn)旅游的商業(yè)化問(wèn)題應(yīng)該是如何避免過(guò)度商業(yè)化和如何合理商業(yè)化的問(wèn)題。
　　
　　古鎮(zhèn)不是為旅游而生的，旅游開(kāi)發(fā)中的商業(yè)化應(yīng)該與古鎮(zhèn)延續(xù)的商業(yè)業(yè)態(tài)契合。以麗江為例，現(xiàn)代化的酒吧成為了古城特色，似乎是古城開(kāi)發(fā)的悖論，道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，麗江作為茶馬古道的重要集鎮(zhèn)，來(lái)來(lái)往往的馬鍋頭在這里駐足歇息，交換貨物，一到晚上，熱鬧的鍋莊就成為人們飲酒唱歌的交流空間。今天，只不過(guò)把青稞酒、扎酒變成了啤酒、紅酒，商業(yè)業(yè)態(tài)的本質(zhì)并沒(méi)有變。但是，如果，把酒吧大量引入西雙版納，就會(huì)失敗，因?yàn)檗r(nóng)耕文化的背景與酒吧業(yè)態(tài)不相符合。同樣，人們對(duì)西遞宏村的旅游也曾困惑，非常精美漂亮的古建筑群始終留不住游客，其原因在于徽州院落是封閉式形態(tài)，昔日徽商們外出做生意，留在家里的只有女人、老人和孩子，外表的精美是財(cái)富的體現(xiàn)，功能設(shè)計(jì)多有防御性質(zhì)，所以，與麗江商客往來(lái)富有親和力的院落相比，徽州院落有些冷漠拒外，觀光功能大于度假功能。
　　
　　以歷史和發(fā)展的眼光界定原住民，古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)一定要與時(shí)俱進(jìn)。今天要是談到某個(gè)地方“斷發(fā)文身”，人們一定會(huì)想到云南貴州廣西等少數(shù)民族地區(qū)。但是，歷史時(shí)期的吳越之地就是這樣的蠻荒之地，今天的吳儂軟語(yǔ)、詩(shī)畫(huà)江南是千百年來(lái)尤其是明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展、文化興旺的結(jié)果。如果沒(méi)有商業(yè)化，今日的江南還是“斷發(fā)文身”，真有這樣的原住民，這里還能成為你夢(mèng)中的江南嗎?所以，原住民是一個(gè)相對(duì)的概念，一味復(fù)古不對(duì)，不知道復(fù)古到什么時(shí)代更不對(duì)。例如，江南應(yīng)以目前保留的古建筑形態(tài)、古城鎮(zhèn)形態(tài)和生活空間形態(tài)為背景開(kāi)發(fā)旅游。另外，北京的兩個(gè)酒吧區(qū)很好地詮釋了時(shí)間意義上的“原住民”的概念。三里屯酒吧是因?yàn)樵醋允桂^區(qū)的需求，滿(mǎn)足了北京對(duì)外開(kāi)放和現(xiàn)代時(shí)尚;后海酒吧是處在元朝大運(yùn)河起點(diǎn)終點(diǎn)上，歷史時(shí)期的積水潭是“舳艫蔽日”，可見(jiàn)其繁華程度。后海酒吧是典型的原住民區(qū)域的旅游復(fù)興，三里屯酒吧則是新北京人——未來(lái)北京的原住民的商業(yè)業(yè)態(tài)，從后海到三里屯，從元大都到現(xiàn)代北京城。
　　
　　旅游城鎮(zhèn)是古城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)的新類(lèi)型，讓游客吸引游客，把游客變成候鳥(niǎo)甚至原住民是古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的最大成功。原住民永遠(yuǎn)是一個(gè)相對(duì)概念，正如滿(mǎn)族人把明朝人認(rèn)定為原住民，民國(guó)認(rèn)定滿(mǎn)族人為原住民，今天又回憶民國(guó)的陳舊記憶一樣。歷史時(shí)期沒(méi)有旅游城鎮(zhèn)一說(shuō)，隨著歷史變遷，許多古鎮(zhèn)功能(如軍事、礦業(yè)、交通等)已經(jīng)荒廢，但歷史時(shí)期的遺存使其具有旅游價(jià)值，這類(lèi)城鎮(zhèn)變成了以旅游功能為主。所以，在人口結(jié)構(gòu)上發(fā)生了巨大變化，古城鎮(zhèn)空間中居住的人不再是過(guò)去的守城軍士、工匠、客商，而是變成了游客。但是，游客與旅游城鎮(zhèn)不是對(duì)立的二元關(guān)系，打造交流空間，讓居住在大街小巷的游客成為相互吸引的資源，是古城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)的境界。讓游客流連忘返甚至常住此間，進(jìn)而從事旅游相關(guān)的文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，成為原住民，是旅游開(kāi)發(fā)的最大成功。從文化角度看，游客屬于短期或者長(zhǎng)期移民，對(duì)文化交流貢獻(xiàn)甚大。從城鎮(zhèn)發(fā)展史來(lái)看，人口結(jié)構(gòu)以游客和從事旅游工作的人為主，不僅實(shí)現(xiàn)了旅游城鎮(zhèn)的功能，而且作為一種新城鎮(zhèn)類(lèi)型——旅游城鎮(zhèn)誕生的主要標(biāo)志。